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  • 略说大悲咒

    如果众生没有得到大乘信根，以此陀罗尼的威神力能让他的大乘种子、菩提法芽得到增长。由此可见，大悲咒是诸佛利生方便到达极点的一个妙法。以这样的妙法才能真正让众生快速成就。 ９、治疗一切病 经...厌魅死。】 不会被恶人用恶咒诅咒而死。 【十三者，不为邪神恶鬼得便死。】 不会被邪神、恶鬼得机会害死。 宋朝有个洪洋夜晚坐轿回家，忽然山涧中发出巨响，声音像几十根大树被摧折那样...

    益西彭措

    |大悲咒|观世音菩萨|千手千眼|陀罗尼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13402630292.html

  • 佛學入門(一)

    邪道，涇渭分明，尚易分別；更有附佛法外道，魚目混珠，則難辨識；或雖遇正法，卻不能解；經云：佛法無人說，雖慧不能解。又或解而不信，信為道元，既無信根，道無入處。故皆不可稱為聞。必所遇正真，且能解能信，...佛陀，成為忠誠護法的佛教徒。 　　佛陀成道後的第六年，回祖國探望年老的父親。姨母波闍波提，和阿難陀等幾個堂弟及羅侯羅，也信佛，後來都出了家。當淨飯王高齡九十三歲那一年，已是病重垂危，佛陀特...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004939048.html

  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    序言　　这里提出“略讲”，是就初入圣教之门的四众弟子，首先应当学习三宝，略知三宝的功德意义，以观修三宝为正因。初以信解智力随时深入思维，观察和忆念三宝的功德利益，以培养自己的清净正信，令信根增长，...男(男女身中起色欲之处)、命恨，有情一生寿命；苦、乐、忧、喜、舍，上五为受根；信、精进、念、定、慧，上五根为信等之五根；未知当知恨，已知根，俱知根(即三元漏慧根)。　　[6]知遍趣行智力，《入中论疏》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262039747.html

  • 戒从心生

    开发慧根、慧力。以波罗提木叉律仪为螺体正三分之一成分，依“正语、正业、正命”于日常生活中加强信根、信力。以忍律仪为螺体正三分之一成分，依“正定”于宗教生活中加强定根、定力。勤律仪为螺 　　[24]　见...　中、外，古、今，宗教徒、非教徒，人们悉皆强调要有善根、有信根，能解脱有情的惑、业、苦。佛法所说“究竟的善”是“涅盘”，“正信”是“于(涅盘)法不 　　[40] 见《大正》2,27313f.　...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html

  • 敦煌变文集（六）

    般若智惠，观照圆通。令舍内财外财，交修白业净业。尚虑信根深浅，法种轻微，只恐生返覆心，与说不退转行，天王及其眷属，座前合掌，听法闻经，忽见居士到来，尽被他家呵责。诗云： 　　　虽居兜率具深慈，常念才...发一言而便合依从，况再嘱而因何辞●（诉）。我也深知你见解，酌度你根几，与维摩不教些些，为甚如今谦退，有何所以，请与我宣。傥或实有理穷，吾即别差人去。”光严白佛言曰：“ 殊胜之事，虽不敢为，蒙佛对众以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423740943.html

  • 东汉时期的佛经翻译

    明确、不规范，说明当时的翻译技巧还很不成熟。 　　五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力即信力、精进力、念力、定力、慧力。《阴持入经》的翻译与此相同。 　　七觉支如下：念觉支、择法觉支、精进觉...中常有争论，如《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》等，这就更增加了剔除伪经的难度。 　　二、东汉时期的译经概况 　　一般认为，中国的佛经翻译始自汉桓帝、汉灵帝时期。在此之前，中国人已初步了解佛教...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641391.html

  • 阿底峡尊者传（二）

    任运令生信根，有者固不待言也。见是希有，同声呼云：我今归依，佛薄伽梵、印度法王、五十二大善巧之顶珠、依怙阿底峡、佛圣教主(此五句是尊称尊者)，惟愿慈悲观照我等藏地恶业有情，喇嘛佛宝愿成熟我等，度脱我等...所以，童子曰：“世间少学利，信受犹为稀”，我今教汝一事能依行耶？译师念云：昔于此类未曾顶礼，今须顶礼而问。遂为顶礼。彼曰：“戒衣任何恶(谓任何恶劣，但著如来法衣)，不应礼俗身”，且莫顶礼。今所教者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110142747.html

  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)D

    ，必受祖师印证，方可自信。）如达摩祖师，在西土为第二十八祖，到中国为禅宗初祖；西土自释迦佛至达摩祖师，都是以心印心；东土从达摩至六祖慧能大师，亦是以心印心，并以衣钵相传表信。六祖之前，悟道弟子，虽如麻似粟，而付法传衣，必待其人，故衣钵止于是单传；六祖之后，因人信根已熟，衣钵成为争端，故止于传法，而不传衣钵。可是现在人，却把传法事等闲视之，认为是不足轻重的了。　　不过传法也是一件难事，在人群广众之中...

    倓虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120142809.html

  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）B

    师范学校校长。一九一八年病，病中得阅彭二林著《无量寿经起信论》，遂深植信根，一心念佛，不服药而病霍然痊愈。嗣后皈依谛闲法师、印光法师。博览三藏，融会各宗，归于净土，颇得大师称许。旋创佛光社于婺源、江湾，...报国寺拜请明道师，叩关看见师父，仰之弥高的风采依然。行礼后，开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅的说：‘因为经理大江南饭店、天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛功课还未订，可是...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121442824.html

  • 佛教禅定实修体系(五)

    基础。　　“五根”，英文通常译成“五种心灵能力”(the Five Spiritual Faculties)：前三者为信根、精进根与念根，它们是第四个定根的基础。努力于五根的修行会产生下面一项的：　　“五力”：和五根相同，但属于较高层的修行。在巴利文经典中，有时候是依序由前一项引至下一项而加以论述的。　　接下来是“七觉支”：第一个是择法觉支，它和下面的另外四支都是第六个“定觉支”的前行。　　最后，最...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145243018.html
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